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公共交通车底站仍旧半熄了渔火，广场泰半处事了一天的马达宁静在夜色中，和小雨耳声
几辆还在聒噪吵杂的亮着绿眼睛的大师伙上人影窜动，站在门外等着她们驶来
九点多，等车的人并不多，大多是一家公司的共事，倒也不相熟，为难应酬，倒不如相视一笑，给相互一个问候
几个凑在一道的搭档还在计划着白昼的处事，关切在夜雨中狂欢
车子驶入月台，收了阳伞，甩了甩，夹在怀里爬上车，过道里仍旧湿淋淋的，没几把阳伞的水就不妨滴湿它们，人来交易往一走就四处都湿淋淋的了，找了一个靠窗的场所坐下，凳子上免不了有些湿，本来也没干着，痛快就尽管了，探头去看向窗外的寰球
想不起是第几次到无为寺了，但每次去在铺着青石板的路上走过，总会进入一种清静无为的境界之中
在山道上喘一会气，在山石上发一阵呆，到寺前看一看一株被高约丈余的石墙围住的元代古杉，到寺内敲一敲一口明代铜钟，日子便在悠悠的钟声中悄无声息打发——让人直体味到“浮生偷得半日闲”的真实含义
周代是我国音乐艺术较为发展的时期
音乐在当时起着极为重要的作用，它属于礼仪的一部分，即所谓的“礼乐”，甚为后世推崇
礼乐包括各种宫廷乐舞、房中乐、堂上乐等，其中有一种礼乐是在大型宴会上演奏的，称为“燕乐”
燕乐自产生起，一直是中国古代宫廷音乐的重要组成部分，历代帝王都喜欢它，使其不断地发展提高
燕乐分乐工表演和帝王自娱两部分
乐工表演的部分结构比较庞大，有较固定的程式，诸如隋唐九部乐、十部乐中的坐部伎与立部伎的表演
其人数多达一百八十人，音乐气势宏大，响震四方
帝王娱乐的那部分自娱性较强，虽然常常带有一定的喻意和表志的性质，却是把此寓于娱乐之中
比如在帝王自娱的燕乐中有一种形式称即兴歌，是主宾之间的对歌
形式是由主人演唱《诗经》中的歌曲，后再由宾客相对
这种演唱称之为“歌诗必类”
歌诗必类又有极强的等级制度，天子唱什么诗歌，诸侯唱什么诗歌都有所规定，不能随意冒犯
在歌诗必类中，其唱词是有喻意性的，往往是体现各自的心愿与意志
但却把这种意与志表现于娱乐之中
歌诗必类即此以对歌的形式表其心志的做法，使其成为了社会政治生活中一个不可缺少的部分
终于，她开始了她的自言自语式的诉说
爱的旅途牵手而来，不要冬雷震震，不要夏雨雪、天地合的铮铮誓言，只愿平平淡淡到白头；不求海枯，不求石烂的旦旦盟约，只愿今生相依相伴到最后