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时间不早，我匆匆离此，往码头走，要赶返回的船了
我的脚印留于此，不久就会被风抹去
我和着一切的声响叩问，短促的时间里，怎样本领安置尘心？长望眼，前路漫漫，云涯无边，连亘的未知等待在来日，精神成天太阳的女人结局，却找不到归依
客岁此后，昆明市局（公司）共同石笋县林业、水力、交通、新乡村树立等部分，树立机械化耕作路防风林31.38千米，对6个蓄水池举行加固扩大建设、供水变革和径流中低产田变革，强硬路途24.3公里，激动两个村的新乡村树立，整理地盘5167亩
面对生的忧患，他俩宁愿遁入首阳山采集野菜，咀嚼大自然的英华，充当历史王道中的英雄角色，也不愿随波逐流
百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”
如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比，简直如出一辙
难怪同为儒家学范的他们，要被后世立为历史王道里的道德标向
在哲学意义上讲，“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂
信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”，那么，精神的生命又将何复以求呢？虚无的深渊，绝望的深渊是真正的归宿
《圣经》中有亚伯拉罕的绝望，约伯的绝望，耶酥的绝望，而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”，亦不归
信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识，把伯夷叔齐逼上绝路
登上首阳山，也就意味着对自己精神的反叛和放逐
屈原有《天问》，高士有《采薇》
一个投江，一个饿死
尽管选择的方式不同，但求道无门时的解脱却极其相似
体面地与那个格格不入的世界告别，其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救，一种内心的拯救，和信念的拯救
“他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇地一
20.风雨之后现彩虹，荆棘过后是坦途
天道酬勤不酬怨，自强不息大器成
书山有路给你开，学海无涯任你游
十年寒窗从容过，金榜题名在明朝