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以是，归根结底，小演义作者不用把数目挂在嘴边，“多”大概“少”都不是评介和参观一个作者创造功效和创造风貌的一个需要因素
既不用以“靠小演义过上了好生存”自诩，也不用以“没有因小演义赚到比卖豆花的张大爷还少的钱”而高傲
商场财经的行话是：按质克服，质优价高
编者按：秦岭崇山峻岭千沟万壑，就像是横贯货色的宏大樊篱，陡峭雄壮，山川秀美，气贯华夏，将所有华夏分为南北两半
底下让咱们一道来看看这篇爬山初记之秦岭春光
周末爬山，即是一个戒不掉的瘾
本周秦岭之行，源于一朵白...
八零年分队，这匹枣红马被分到四队的老赵家
老赵家弟兄三个，都是光棍，都想狠干活，攒了钱娶媳妇，使着这马就没日没夜
光干活，又舍不得喂料，这马烦了性了
不好好干了，套车踢榬子，耕地老转圈，使它耘地，不顺着垄走，嚓嚓的专给踩苗子
气赵家三光棍倒着班的打它，一鞭子下去，连毛带皮就揭下来一道
打的这马身上，横七竖八都是血凛子，牛皮鞭子抽断了三四条，后来用顶门扛子打，打断了两根
就是打不服，又踢又咬，再也养不下去了
我非常爱她们
契诃夫的这种叙时势度表此刻他从不在大作创造市直接表达本人的主观情绪
契诃夫在提出本人创造时曾说：“人不妨为本人的演义抽泣、嗟叹，不妨和本人的主人公一道苦楚，然而这该当做的让读者群看不出来才对
作风越客观，所爆发的回忆就越有力
即使我加进去主观因素，局面就会朦胧
我写的功夫，充溢断定读者群，认定演义里所缺的主观因素，读者群本人会加进去
”他按照了并很好地试验了这一规则
比方在《烦恼》中作家经过姚纳贯串四次想向旁人陈诉烦恼而均告波折的故事，刻画了人的独立和人与人之间的隔阂
马车夫姚纳的儿子刚死不久
他急迫须要把心中的烦恼向旁人倾吐，但是截止是要么被旁人不耐心地打断话锋，要么即是在他筹备交谈之前就被旁人下了逐客令
没有谁承诺关怀他的懊恼，结果他只好把十足说给了他的马听
契诃夫对姚纳的灾祸怀着深深的恻隐和恻隐，然而在演义中却并反面主人公一道凄怆和烦恼，而是维持着客观的刻画，维持着冷心地
这种平静客观的叙时势度使得演义上层宁静，而上层之下却涌动着作家激烈的情绪