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天亮,鸡在家说啊唱啊,没有竹园,没有应和,鸡的声音是孤单的
再文学一点的说法就是:那块地板并不专属于我们某一个人
我还没有回答她,她已经上车来了
我看到姑娘还不到二十岁,她神色十分慌张
姑娘在车上坐定,喘着气说她的包丢在吃早点的店铺里了,里面有不少钱和十分重要的证件
说完红着脸搓手,嘴里连连说着“啊呀”这个词
我不知道再说什么好,红灯也已经过去了,我开上车,往姑娘说的那条街开去
想了想,反正去那条街路也不长,来回最多跑一公里
同时,我也没有说我的车不是出租车,这种时候,说多少话都好象没有用了
但我希望姑娘能找回她的钱包,看到包里的钱和证件
同时,我对姑娘能否找到失去的钱和证件,好象信心不足
相片中的父亲,是15年前的父亲,恰巧方兴未艾的丁壮,有着漆黑的皮肤,健康的体格,然而生存的艰巨,在他的脸上早早留住功夫的皱纹
此刻,父亲早早已满头鹤发,功夫的陈迹早已侵吞霸占,看着父亲的后影,人不知,鬼不觉中想起朱教师的《后影》一文,文中的父亲为了儿子繁重地爬过月台去买橘子,本来世界的父亲何曾不是如许?咱们坐着,父亲们在奔走着;咱们在狂欢,父亲们在某个边际抽着旱烟
???这句话拿到文学创作中依旧合适,按照丹纳的说法:“这个艺术家庭(指艺术家的全部作品)本身还包括在一个更大的总体之内,就是它周围而趣味和它一致的社会
”(《艺术品的本质》)丹纳的意思是,艺术家不是单一的,他们融合了时代的因素,打通了人类与生俱来,持之久恒的共同命运、梦想、现实境遇和情感要求
以此来关照当前的散文写作,尤其是那些以别异甚至幽闭体验,另类思维来求的散文写作与众不同的写作,他们的成功在于博得了艺术领域的“特别”和“另类”体验的成功,但却丧失了艺术家应当具备的关注人类的“共性问题和情感要求”的能力,使得艺术成为狭窄的个人修为,创作也变作了看起来庞大汹涌的个体行为