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    　　订婚后带母亲去县城买衣服，中午不吃饭只买了十个包子充饥，母亲不喜欢吃只吃了两个，饿着肚子回家

    生了我和弟弟，从来不亲热抱抱，不喂饭，更别说换尿布了，冬天都是母亲一手提着锄头一手端着尿布盆去到池塘敲开厚冰寂寞刷洗

    我比弟弟大不了多少，每吨饭都是母亲喂，父亲和所有人都吃得津津有味，但等母亲喂完了我们就是人去桌空残羹冷炙菜去盘空了……也许这些我是无从佐证的，但自我记事，所见的父亲的种种疏忽也足以让人心寒

    

    　　“样样东西都一样的

    ”

     13、一生之中，不管再苦再累，只有跟着心爱的人在一起，怎样努力也值

    

    　　在我刚踏入社会的功夫，我读过很多胜利人士的列传，我找到了本人的第一个进修典型——曾宪梓

    他自幼家景艰难，靠一把铰剪、一块布、一台脚踏缝纫机，创造了即日的贸易帝国

    创业之初，太太每天在教缝领带，母亲缝牌号，本人每天去街上抛售

    每天假设不许卖12打领带，他是不许还家的，由于如许赚来的钱，恰巧够一家几口人的开支和房租

    他即是如许，发端了本人的创业之路

    

    　　周代是我国音乐艺术较为发展的时期

    音乐在当时起着极为重要的作用，它属于礼仪的一部分，即所谓的“礼乐”，甚为后世推崇

    礼乐包括各种宫廷乐舞、房中乐、堂上乐等，其中有一种礼乐是在大型宴会上演奏的，称为“燕乐”

    燕乐自产生起，一直是中国古代宫廷音乐的重要组成部分，历代帝王都喜欢它，使其不断地发展提高

    燕乐分乐工表演和帝王自娱两部分

    乐工表演的部分结构比较庞大，有较固定的程式，诸如隋唐九部乐、十部乐中的坐部伎与立部伎的表演

    其人数多达一百八十人，音乐气势宏大，响震四方

    帝王娱乐的那部分自娱性较强，虽然常常带有一定的喻意和表志的性质，却是把此寓于娱乐之中

    比如在帝王自娱的燕乐中有一种形式称即兴歌，是主宾之间的对歌

    形式是由主人演唱《诗经》中的歌曲，后再由宾客相对

    这种演唱称之为“歌诗必类”

    歌诗必类又有极强的等级制度，天子唱什么诗歌，诸侯唱什么诗歌都有所规定，不能随意冒犯

    在歌诗必类中，其唱词是有喻意性的，往往是体现各自的心愿与意志

    但却把这种意与志表现于娱乐之中

    歌诗必类即此以对歌的形式表其心志的做法，使其成为了社会政治生活中一个不可缺少的部分