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    　　　“四时忽其代序兮，万物纷以回薄

    览花莳之时育兮，察盛衰之所托

    感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落

    虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶

    善乎宋玉之言曰：”悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，寥栗兮若在远行，登山临水送将归“

    夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤

    临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近

    彼四戚之疚心兮，遭一涂而难忍

    嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽

    ”（潘岳《秋兴赋并序》）冬序潜藏，山林寥落，寒风呼啸之际，湖水在风中瑟瑟，没有太多的景物可以大写的，水沉浸于一种无奈的冷寂中，难觅鱼虾的踪迹，也没有鸟类光顾，但有一些野兽来湖边光顾，因为冬天山上水枯，为了饮水，它们只得来湖边

    天上的游隼和鹞鹰在盘旋，找寻地面的猎物，特别是山麂或野兔，松鸡的叫声特别宏亮，几里外就能闻见

    在湖边漫步，拾得遍地清霜，积叶如毯，松软异常，阳光从光裸的树隙漏下，斑斑点点，重重叠叠的光影给地面画上了许多难以理解的符号

    树底下的长青草类如兰、菖蒲、石南，依然郁郁葱葱，给予另类的惊喜！在这里可以静静地思索，不受季节带来的干扰

    冬季是平淡无为的季节，是道教倡导的守藏之季，守与藏正好给了湖以平静休息的时机，静静地等待春的来临

    

    难行、难行出不了个各家门

    

    　　有一种思想长期以来萦绕在脑际，城墙是否必然孕育出保守文化、防御心理呢？秦始皇、汉武帝雄才大略，但都修筑长城，康熙帝则豪迈的认为，国家之城墙在于民众，民心才是最坚固的城墙，那么今天的人们在面对这样的历史遗存，还有必要去考虑这样的问题吗？历史已经清楚的作出结论，无论御敌于国门之外，还是祸起萧墙，其主要原因只是人类自己而已

    

    不敢将轻柔的手指弹拨今世的情缘

    

    　　此刻，再一次驱车行驶在大西北逶迤蜿蜒的山间公路上，季节是中秋已过

    就如同在这里可以司空见惯的绝大多数山梁一样，秋色中泛碱的故乡山峦一片苍凉和荒芜，好像谢了顶的老人毫无遮拦地显现出一种沧桑的疲惫，焦黄的沟沟峁茆恰似这老人脸上密布的皱纹，不仅没有生气，甚至是一种不堪令人卒读的遗容

    偶尔在弯弯的山沟或者并不危险的崖坎上，间或有几眼已经坍塌了的窑洞，就如这老人遗容上的老年斑，凭添了几分凄凉和痛楚