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我非山伯，你亦非英台
这个简单的道理我早已应该明白，痴情的梁山伯已随祝英台化蝶而去，而千年的传奇还在世俗的红尘中相互演绎和流唱，在这春风沉醉的夜晚，还有另外一个傻傻的山伯在这里诉说着思念
书，不用买多，放在书橱里，就像买了很多鲜花，给本人增添了些许花香，但书买回顾我确定是要读一遍的，以是，书不在多，在好，在心旷神怡
书局里的书，包装上打着抢手、刊行几何几何本，卖得很热很好的标签，那些是不用商量的，看书如看人，就像善人不会说本人是善人一律，从我嘴里道出这般，真是新颖脱俗
由于自然环境、历史文化背景、审美情趣上的差异，喜洲白族民居有它自己明显的风格和特色
把喜洲的白族民居四合院与北京的四合院作一个大致的比较，就可以看到这一点
北京的四合院民居，大多是一层，而白族民居几乎都在两层以上
不论正房、对厅、厢房都是三间两层，底层带有较深的厦廊，白族人把这种三开间的房屋称为“坊”
“三坊一照壁”即三幢三开间的房屋加上一面照壁
照壁正对厢房，相邻两“坊”山墙之间设耳房及“漏角天井”
“四合五天井”则是不设照壁，由四“坊”组成的封闭式四合院落
房屋四角设有“漏角天井”，加上院中的大天井，一共有五个天井
白族人建造民居，是有一整套的规矩和讲究的
如果祖上或家里没出过像样的文人雅士和有功名声望的“人物”，即使富可敌国，也绝不允许建盖阔气的门楼、修砌高大的照壁
甚至连四围的墙壁，也不能使用白色或粉红色的装饰
大理地区的人文蔚起，并最终博得“文献名邦”的盛誉，当与这一风俗的盛行不无干系
想着，根本不可能不想的，所以想便是这样的一个必然
最初的萌发，看见的，如供出嫩芽的植物，看不见的，如内心被什么吸引着的一种牵扯
比如，男人或者女人对彼此的融合
这都需要一种向着看见的或者看不见的方向，做出的倾斜姿态
在这样的过程中，目标就是平衡
所期望达到的是欣欣向荣的生长，也是融会时撞击出的火花
而通常在那一刻，倾斜便达到了不倾斜的顶点位置，而或者是因为倾斜本身发生的悲剧……这些都依赖着时间这个看不见的绳索
这个绳索因为有了这样的倾斜，而变得充满魔力和巨大的诱惑
在妈妈的小屋子，她关上门给我看一根金项圈:不粗不细的链条，精制的心型坠子在红天鹅绒的匣子里发出浅浅的光彩