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当我们朝着布达拉宫的方向走去时，我们就融入了朝圣者的行列，一种浓烈的藏传佛教文化气氛像拉萨纯净的空气一样浸染着每一个人的心灵
从四面八方汇集到这里的香客，披着拉萨金色的阳光，怀着敬仰之心，虔诚地向着布达拉宫仰望、跪拜、祈求
站在宽阔的广场上，层层叠叠，气势非凡的布达拉宫，以傲立尘世的姿态庄严肃穆地高居在蓝天白云之间，那种慑人心魄的威严和神秘让人从心底敬仰，给人以强烈的震撼感和心灵上的冲击力
前来朝圣的人群，大都是身穿着藏袍、头发编成藏辫、佩带着珊瑚和绿松石饰物的男女，手里不停地转动经轮，嘴里念着我无法听懂的经文，不停地围着布达拉宫转圈或是向着布达拉宫顶礼膜拜，体味着只属于他们的宁静和幸福
一百四十五、香香的粽子好兆头，风调雨顺不发愁
甜甜的粽子好年头，五谷丰登年年有
清清的河水欢快的流，高高的山岗碧绿秀，轻轻的龙舟自由的游，红红的太阳照额头
火辣辣的情歌自由的吼，热乎乎的祝福请君收
二十八、粽子香满厨房，艾叶香透心房
端午时节麦儿正黄，菊花正香
送你一串粽子=真挚的友情+永远的思念+美好的祝福
愿你收到我遥寄的祝福，美好幸福
华夏今世文艺仍旧要有自豪认识
你领会你的文艺能处置什么题目，要处置什么题目
人家对你的评介、猎奇、翻译、引见、展出，以至把你放在寰球文艺格式里去刻画，纵然不错；但咱们对此，仍旧要有一个减少的心态，别把这个货色形成一个最后的认证体制
你的诗歌是非仍旧要放在母语的诗歌体例里去认证
在我可见，今世诗歌写得已很好，然而有个大题目，即是今世诗歌的认证体制，远远没有创造起来
这利害常大的遗憾
咱们有这么多诗歌奖，然而哪个能真实被断定？不许说没有，然而很少
那些诗歌奖自己大概很好，创造的效果很好，评奖也刻意，但都在诗歌文明上缺乏一种认证负担
久而久之，人们就对诗歌评介体制流失了断定感
这利害常恐怖的
反观西方诗界，我感触有一点更加犯得着模仿，她们的诗歌文明对墨客的认证利害常庄重的
对怎样奖掖墨客的创作，西方的认证体制显得既无序，又百般
比方叶芝，他在他各别的诗歌阶段每出一本诗集，都有特出的品评家作出相映的评介
赞美也罢，否认也罢，城市把所按照的规范说得井井有条
那些指摘，会随功夫积聚下来，并浸透到诗歌的文艺场域中表现效率
如许，就会渐渐积聚起一个诗歌指摘的框架
华夏的诗界此刻就没这种货色
很多很好的墨客出了诗集，也没什么像样的评介
再看西方墨客之间的交谈，沃尔科特会指摘布罗茨基，布罗茨基评介希尼，希尼又会评介沃尔科特，沃尔科特会指摘希尼
这在咱们这边，会被暗淡地贬损为一种圈子化的局面，随后会流言四起，漫骂围击，也会被蓄意毁谤成是小圈子里的便宜调换
这即是咱们暂时的诗歌生态
但在西方，诗歌的观赏在很大水平上是靠特出墨客之间的彼此指摘来激动的，而它积聚的功效即是一种犯得着信任的诗歌认证体制
“九月十日
”赵兴脱口而出
同学们掌声雷动，赵兴脸上飞起了一朵红霞