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    　　树叶的枯黄，以及在风打风吹中的夭折，被人的命运模仿着，存在或者消失，一样经历着人的感受中所具有的苦难意识

    肉体和人的魂灵，在可触摸的与不可触摸的两种态势的事物之间，相互附着缠绕一体，或者它们同时醒着，或者交错分离

    但是，当我发现肉体和灵魂，是在什么时候发生冲撞，而产生决绝地分离

    我想到很久之前，就有人说过：食色，性也

    食，来自生的开始，贯穿到生的结束，而色则是演绎和推进这个过程不可少的人的本源

    　　其实，我所看到的这些影像模糊的乡人的脸，他们离开我的中间，在物资的贫乏和精神的困顿中，都是一些了无生望的人，是当时我所困惑的一个境地

    那些年里，我只是懵懂地活动在这些个属于成年人的乡村

    种种乡人制造出来的传说，绘声绘色的描述，故事的真实或者口传中增加的虚构，如同丝丝燃烧的暗火，在我感知和看到的每个人身体内和脸上，出现着或悲伤或喜悦的光芒

    仿佛有那么多的魂魄，被挟持着，左冲右突，大约就是如此，困顿着欲望的人，在许多个时刻，撕破了现有的平静和一些按部就班的规则，让不堪忍受的魂灵，从身体里消失

    

    “不逊”，对你不好，“怨”对你也不好

    间距是人在社会的网上必须日夜揣摩的事情

    孔子还说：君子之交淡如水

    君子是区别于小人和女人的另一类

    我想，这不仅仅是说一种现象，而是规劝

    君子之交，有彼此的岸啊

    交往是清淡而流动的水，任其自然，缘来缘散；不是浊滞不动的，差强人意的

    

    　　现在赶集，很多时候是为生活中的柴米油盐

    乘课间，急匆匆去，急匆匆来，很难有一个闲暇，抱着无所事事的心态，慢悠悠地　去集上悠游半天，然后存着一份尽兴后的舒坦踱回

    

     鬼节，道家叫中元节，佛家叫盂兰盆节，七月中旬一个保守节日，从来是与神鬼相关、祭奠神鬼，祭祀前辈的节日

    但跟着文明的兴盛，鬼节的观念和内在都有了很大的变革，此刻的鬼节更多的是处事群众期盼丰登，以及丰登之后酬报地面，祝贺丰登，追怀祖先，敬祖尽孝的一个节日，一种承传汗青的生存办法

    

    　　你大概往往埋怨天公不作美，万事令你不称心

    你大概指责天神都忙着光顾旁人去了，没有遵守过你的召唤，没无助于过你好梦成真