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燕家堡子
闻名遐迩的堡子．7月
黑故堆
无论从哪个角度注视，它所凝聚的瞬间除过死亡就是流亡
与卡夫卡的城堡相比，我无法断言，远离逃避的命运，是不是一种生存
粗粝
干枯
寒酸
通往的路已经掩映在稠密的庄稼地里
只有一根铁杆，戳着天，据说曾经是航标
浑圆的土墙，一段段坍塌或裂开着
荒凉颓废
破败凋敝
失败的使命感，甚至是惨败
小麦，高粱，还有玉米，谷子
一行行，一块块，就像一条条旗，在山风中缓缓地飘着，动着，仿佛曾经的召唤与警示
这样的堡子曾经也和卡夫卡的城堡一样，拒绝过进入：为了逃避，为了爱，那种最血腥的袭击、掠夺后所降临的耻辱，一个村庄拒绝了另一个村庄的请求
所以有了杀戮，所以有了仇恨
“所以，老天爷惩罚我们，让土地每茬只种不收
”地里锄草的农人，口干舌燥，似乎是自言自语
他抬头瞅了瞅天，压了压草帽，又低头劳作
他知道，头顶的云层正在变换着，攒成堆，撵团团相聚，暴风雨马上就要来了
我亲眼目睹了她对工作的倾心付出，从而收获了学生对她满满的爱
孩子上高中，冬日早晨，天还未亮，她就陪孩子早早起床，送孩子到校；晚上，在寒气彻骨中再接孩子回家；孩子的思想有波动，她和老师交流，和孩子谈心，终于把孩子送入了理想的大学
爱人去了，爱人的母亲有病，她陪着老人家辗转各个医院问诊，陪护在病榻前，直至老人离世，尽到了一个“儿媳”的责任，获得了他们一家人的尊敬
面对朋友和同事，她像以往一样，送出的，是满心的“善意”
呆呆地看着躺在病床上的母亲，夕阳从窗外照进来，均匀地在她身上镀上一层金色
妈妈的脸色便不再是化疗后的那么苍白，甚至有了一种近似于宗教的庄重和威严，也让我在心里产生出一种宗教般的虔诚和敬仰
每个人对母亲的感情，或多或少，总会有几分类似于宗教的情愫，此刻我就蜷缩在这种情愫里，在妈妈的病床边张望我的母亲，张望母亲在崎岖的甚至艰苦的生活中一步步坚强地走过来的足迹，而这些足迹，深深地烙印在我心里，烙印在我灵魂最孱弱的地方，无论何时何地想起来，一种疼痛顷刻间就能够弥漫全身
我是下了车来到纳摩大峡谷口的草地上才发现纳摩格尔底寺的美的
两个外国女子躺在草地上和一个年轻和尚说着话
外国女子身体的曲线很美，很性感，而年轻和尚的脸上焕发着青春的光彩，眼睛里还有些稚嫩
看见我们走近，年轻和尚站了起来，边说边走开了
大峡谷口是陡峭的石壁，上面刻着“俺嘛呢叭咪哞”六字真经
在六字真经上方刻有佛祖释加牟尼和黄教创始人宗喀巴的像
壁上天然而成的白度母像，看似浮雕，面容十分祥和，虽久经风雨，但其神态纹丝未改
老实说，对于藏传佛教，我是知之甚少，但我缺有些偏爱，因为它神秘
沿石径往谷里走，便看见两个贴地的洞穴，洞口扁平低矮，人要进去一定很吃力
当我们站在洞口往里窥视时，蒋桂花大姐赶上来叫我们看石壁上的脚印
果然石壁上有的脚印，若化石一般，五个脚趾印略深，整个脚印已被朝拜者的虔诚染得光亮可鉴
蒋大姐告诉我们，传说这脚印是五世活佛格尔底在岩石上行走时留下的
旁边还有活佛用手指甲写的藏文“啊”和几个羊子的蹄迹
问及岩洞，蒋大姐说，岩洞叫仙女洞，传说有位叫“华尔旦纳摩”的仙女在里居住
她说莫看洞口狭小，往里走十来步便豁然开朗，最高处有五六米，面积有四百多个平方，传说是传经布道的地方；洞内西南角有一青春美貌的少女，为钟乳石天然铸成；仙女虽头已融入洞顶，但胸乳、两肩、肚脐清晰可见，栩栩如生，肚脐眼儿还冒着滴滴甘露
这美貌少女就是“华尔旦纳摩”
蒋大姐指着另一个有“L”形通道的岩洞说叫“中阴洞”，洞口由一块既像如意又像灵芝的石块支撑着，据说你从通道一头钻进去再从另一头钻出来就可以完成前世到今生的转变，可以祛病延年，去祸增福，但罪孽深重的人是过不去的
不知是害怕仙女复活，还是自知早已罪孽深重，我们没有去钻洞
在仙女洞外面，插了一捆竹箭
蒋桂花大姐说是兵器归库，象征着和平
我想，这个仪式是可以与我们在小镇见到的祥和景象照应的
走在海浪一样起伏的庄稼地里，田埂上的野草遮住了足踝，轻轻在磨擦着裤脚，发出沙沙的声响，向西的阳光里，一片诱人的桔黄色，仿佛是天空中打泼了的油彩，给房屋、沟渠、树林、山坡、公路染上了一层金黄色，就连那行色匆匆的人，脸庞也是金黄色的
经历了一个冬天的沉默，野地里被生命点缀着，庄稼地里弥漫着植物的气息，鞋子上沾染了青草的味道，空气里，因为向晚的阳光强烈的照射，可以看到一些微小的虫子，在隐隐约约地飞动着，漫不经心的吸引着人的视线