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/> “如果一位年老的农民弥留之际请求他的儿子不要砍倒窗前的老梨树,老梨树便不会被砍倒,只要他的儿子回忆父亲时充满着爱
”米兰?昆德拉在《被背叛的遗嘱》中,用亲情来考量人们的诚信,并以此来反省现代人对誓言的履行或背叛
在东方,中国古人却以击掌为誓的方法,向对方践行自己的承诺
这在一定程度上和那棵砍倒与否的老梨树一样,都承载着太多难以割舍的乡土亲情
它比土地厚重,比生命宝贵
一 每一个个体生命的在世命运,就好像一片片坠落的树叶
不断清扫或者不断覆盖,就成了世俗生活的必然历程
无论饮血为盟,还是击掌为誓,古人所要追求的就是这样一条洒满阳光的幸福之路:斑驳、绚丽,即便逝去,也要让落叶里那条湿润的经络载满秋日的张力
如此,履行誓言就成为了他们生活的终极信念
义无返顾或至高无上的伦理选择,对于他们来说,已经变的不再艰难
在神明的惩罚下,西西弗斯甘愿“用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力”,推着沉重的巨石走向山顶
在那个希望到达的时刻,石头,那块他千辛万苦推上来的石头又滚回了山下
于是,他只好又一次走下山去,继续那无望的努力
无疑,巨石的惩罚是荒诞的,但让西西弗斯负重的形象永远行进着留在山上,这样的忠诚,这样的恪守,对他自己来说,却是幸福的
因为他没有退却,他以一次又一次尽力的前行来蔑视一切,践行诺言
西西弗斯的神话,就这样极其残酷地诫勉着世人,让人极易想起西去佛国取回真经的唐三臧
因为,他们履行誓言靠的都是一颗诚心和一双磨不破的大脚板
承诺,或者约定,是那么无情,以至于经常要用一生的代价来实现
二 誓言好比一把砍头刀,这样重,又这样轻
用卡夫卡式的救赎来看,誓言之重,重在守与天堂之约;誓言之轻,轻在对反悔的无意识
一旦与人有了承诺之信,就意味着受苦,或自我折磨,而且还得无怨无悔
无色之酒伴以无声之掌,就这样浓---浓得化解不开;这样淡---淡得好似炊烟飘渺;这样重---泰山崩于前;这样轻---仿佛不足挂齿
将一句话看成是注定的“前定”,用今生今世的努力来实现,的确令人感慨万千
为了相同的誓言,梁山将士委屈招安,他们看重的是情义,看轻的是生死
但梁山泊的聚义和寥儿洼的归宿,大概是宋江生命中永远无法承受之轻
也是为了誓言,刘关张桃园三结义,将一腔抱负投于滚滚红尘
即使出生入死,也在所不辞
还有刚强不已的哲合忍耶
一个用热血来实现自尊自爱的宗教民族
他们的信仰是蓝色的,他们的血液是鲜红的,而他们的栖居地却是黄色的
在绝望的被迫下,尊贵的黄色——黄土地,黄皮肤们揭竿而起
为了前定之约,他们不惜用几个世纪来血肉相争,即便遭遇流落、发配,甚至满门抄斩,断子绝孙
没有什么能和哲合忍耶这荡气回肠安身立命的践行相比了
面对石峰堡惨烈的血腥,面对西海固的千里赤贫,面对一座座神秘的拱北,震惊也好,震怒也罢,都让人感到一股股在无常光阴里暗流着的血性强捍,就像他们见惯了的家乡野草一样,枯着荣着,生着灭着
忠诚,坚守,穷山僻壤,迫害,即使隐灭,也要为了誓之言而艰难生存
今天当这种脊梁式的努力成为绝响时,我却击节扼腕,又哑口无言
茫茫黄土,垠垠黄泥,那些曾有的激昂和刚硬已被彻底掩埋
一阵风后,一切又归于斯土,隐于无形,仿佛从未发生过什么似的
三 和哲合忍耶荡气回肠的履行相比,岳飞的《满江红》和辛弃疾的《水龙吟》只能是文人式的呐喊和无奈了
“驾长车,踏破贺兰山缺”,用这种豪情万丈来践行“收拾旧山河”的誓言,无论是对于强悍的匈奴,还是荒芜的边关,都显得尘土一样轻渺无力
“倩何人,唤取红巾翠袖,温英雄泪”
这是面对长戟宝剑而又无力高举时英雄落魄的温情描述,更何况他还是在游宴娱乐之时所发的感叹
时间前移,我们将看到冰天雪地里仰天长叹的李陵
今天,让我们能感受到李陵骨气的,除却那群哈着寒气的牛羊外,就是依然散发着悲壮与清冷的美文《答苏武书》了
“胡地玄冰,边土惨裂
凉秋九月,塞外草衰
夜不能寐,侧耳远听
胡笳互动,牧马悲鸣
吟啸成群,边声四起
晨坐听之,不觉泪下
……” 他的悲怆,他的孤苦,是牧羊的苏武所不能理解的
其实,在那个“妨功害能之臣尽为万户侯,亲戚贪佞之类悉为廊庙宰”的时代,李陵投叛后遭遇满门抄斩的悲剧是在所难免的,即使他功盖千秋
可是,更为悲哀的是,他心中却永远怀有忠诚汉室杀敌报国的豪迈誓言
李陵之前,匈奴望风而逃;李陵之后,匈奴卷土重来
互不侵犯的约定,竟因着一个人的荣辱而守而弃,真让人掩卷深思
李陵的书信,恍如一腔庄重肃穆的誓言,飘在风中,若隐若见,考量着一条边关的诚信,也考量着一个帝王的尊严
四 英雄的时代结束了,英雄走过的道路几近荒芜了
誓言以及因此而残存的历史片段,也退去了几分凝重和沧桑
高渐离如果跨世而来,他还会举灌铅之筑以践行自己的誓言吗?洁如屈原的楚江还会为“世之浊浊,唯我独醒”而愤愤不平吗? 四掌相对,神凝气重,击向虚空,莞尔一笑
在日复一日的流年里,真正的祭礼依然会有的,它将默默的忆起那个逝去的庄严和有序
这是我们生存的基本信仰
我抬起头看着他,再熟悉不过再心爱不过的面孔,脑海里浮现出一个接一个的场景---------他为了我们生活得好,不辞辛劳的奔波;他为了迎合我的口味,往菜里加辣椒,自己却被辣得眼泪直流;他为了我不想家,挖空心思逗我乐……我无法再想下去,只是紧紧靠着他,惟恐一梦醒来,就是山水遥迢
“世界上最悲伤作文”确实写得很煽情,只不过是手们依据孤儿背景代写的求捐鸡汤文,眼泪之后便是虚汗
纯真的孩子们是不幸的,如何通过教育改变他们的命运、尤其是通过教育改变大凉山下一代人的思想观念,进而改变他们的命运,这或许比单纯的索取捐款更重要
哔竟在救助贫困上,授人以鱼也好、授人以渔也罢,政府应该承担更直接的责任
恰是在如许的家园情况中,钟南山产生了草菅人命的医者看法
钟南山授命前往武汉时,被偶尔安排在高速铁路餐车一角,刚一落座便拿出文献来接洽
咱们都看到了那张消息图片,老翁劳累而打盹的脸色
打小,父亲讨教导他,做人要讲真话、讲真心话
这是钟家的最有价格的家训,亦变成钟南山终身遵照的人生信条
也所以,他能在非典爆发的生死关头,鉴于本人的专科常识和所控制的疫情消息,果敢地做出专科确定,并敢于说出究竟:这基础不是衣原体熏染,而是一种常见的新式宏病毒
这种宏病毒,污染性极强!17年后,在武汉疫情爆发后又变成果敢的对开者,84岁的老翁亲赴疫区举行实地参观和引导防控新冠宏病毒处事,并再一次讲出究竟,第一次对外表露有武汉大夫遭到宏病毒熏染,和盘托出决定不妨人传人!随后,才有了一系列应付疫情的宏大办法,并惹起国人的莫大警告和关心
其气定神闲和科学应付的模样,那双泪花闪耀的老眼,冲动了多数的华夏人,也为人们克服这场灾害注入了一股精力力气
从非典到新冠,当爆发宏大大众保健紧急时,钟院士敢于站出来说出究竟,展现出一个科学家的良心与工作感;也所以赢得了宏大大众的断定,并变成一种犯得着深刻接洽的钟南山局面
若问向钟南山院士学什么?我觉得,最要害的一条即是讲真心话
这一天上午,我看见人群的潮水在市中心购物广场前方的空地上形成一个漩涡,一个少年,他是一眼水面下的深洞,或者是暗藏的礁石,令世界心存尴尬而又欲盖弥彰
此刻,广场上称之为人的生物密植有如树林,而他是不毛之地上孤伶伶的一枝,低矮,蜷缩,叶片断裂
说真的,他更像一堆泥土,瘫软,凌乱,有独自而奇异的起伏
他双腿上的断口陈旧整齐,肌肉向骨骼裹紧,像从早晨吹到上午的喇叭花,气恼,疲倦,意犹未尽,但是不得不闭紧嘴巴
他稚嫩的脊骨弯曲成一把拉开的弓,仿佛要把肋骨一根根射到远处——远到接近星空和虚无
多少年过去,为什么弓始终要被用来喻指紧张之物?是他的脊骨告诉我——一把弓想把自己折断,惟一的办法,是离自己原来的样子越来越远
或者,他更接近一把卷尺,可以用来丈量命运和人群的良知
面对他,我必须重新估计自己的心理素质;这个少年,如此面目俊美,他仿佛人首蛇身,面对世界,他一个人出演怪物和天神